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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(z张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛éi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛p>

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母(mǔ)。张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛

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